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北京冬奥会,哪吒这么火,你真的看懂了?听蒋海松在常德讲哪吒神话形象背面的文明故事,host

频道:社会资讯 标签:车太贤果宝特攻 时间:2019年10月03日 浏览:254次 评论:0条

两朵莲花现化身,灵珠二世出凡尘。

手提紫焰蛇矛宝;脚踏金霞风火轮。

豹皮囊内安天下;红锦绫中福世民。

历代圣人为第一,史官遗笔万年新。

——《封神演义》第十四回 哪吒现莲花化身

金华交警

今夏最火最爆的电影,无疑是《哪吒之魔童降世》。经典神话故事为何重新焕发生机与活力?这大概与电影讲述的不再是封神与造反这一传统主题,而是社会偏见与自我接受、命运悲剧与自我选择、亲子和解等现代人更感兴趣的主题有关。

截至9月25日,该片累计票房高达50.34亿元,超过《流潸潸浪地球》(46.56亿元)、《复仇者联盟4:终局之战》(42.38亿元)、《红海行动》(36.5亿元),排名中国内地电影票房历史第二名,仅低于《战狼2》(56.79亿元),被称为“史上最强的国产动画电影”。

9月21日下午,湖南大学法学院副教授、法学博士蒋海松受邀来到常德,在常德止间书店以《自由、反叛与规训:哪吒、孙悟空形象qq拼音变迁及政治隐喻——从flower〈哪吒之魔童降世〉说起》为题,同常德的书友们一道分享了哪吒形象历史变迁背后的文化故事。

讲座现场

讲座背景

神话故事作为一种典型文化现象,蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码。哪吒作为一个神话人物,同样如此。

《哪吒之魔童降世》的成功,是片方的技术与创作革新的成功的同时,更多的是引起了一种文化共鸣。就如同一位学者说的,“(是)一个小孩看得心花怒放、父母看得感动哭泣、文化圆融无碍、政治导向和谐的多重爆款。

这位学者就是蒋海松

他以法律的独特视角去解读《西游记》的法律文化现象,创造性地把《西游记》和法律智慧融合,在湖南大学主创了“法说西游记”法律文化课程,并在《法治周末》开设《法说西游》专栏,与大众一起以法律的视角品读《西confident游记》中的文化内涵。

9月21日下午,蒋海松受邀来到常四阶魔方公式德,以专题讲座的形式同常德的书友们一道分享了哪吒形象的历史变迁背后的文化故事。

客观地说,这堂讲座是蒋海松《法说西游》的延续,以《哪吒之魔童降世》作为切入点,哪吒、悟空是阐释的主线。讲座中,蒋海松着重谈到了“重要的不是神话所讲述的年代,而是讲述神话的年代”的观点。

哪吒形象发展

事实上,哪吒这位国人耳熟能详的吉祥童子,并非中土神祗,也并非佛教人物,

古印度神话中

在早期他甚至是一个三头六(八)编发图片臂、凶神恶煞的夜叉。他最早出现在古印度婆罗门教的神话故事中,是四大天王中的北方毗沙门天王(多闻天王)之赵子琪女儿子。古印度神话给了他凶神恶煞的夜叉形象。其梵文全名是Nalakuvara或Nalakubala。起初,汉译简化为“那叱”或“那咤”,后来在传播中演变成了“哪吒”。

“那叱”随大乘佛教一同传入中国。在传入中国前,大乘佛教已北京冬奥会,哪吒这么火,你真的看懂了?听蒋海松在常德讲哪吒神话形象背面的文明故事,host将这位夜叉讲述(改造)成了大乘佛教的护法神

道教文化改造后

进入中国后,他又接受了中国文化,尤其是道教文化的改造,不仅有了汉姓“李”,而且成了道教的护法神,被册封了中坛元帅、通天凯叔讲故事太师、威灵显赫大将军、三坛武侠古典海会大神等道教化的神号。在元蒙时期的《三教源流搜神大全》里,哪吒的身世被讲述成“传统文化手抄报本是玉皇驾下大罗仙”。此刻,他不再是佛教神。

而随着《西游记》和《封神演义》的问世与广为流传,哪吒形象最终以吉祥童子的形象,在国人心中定型。

哪吒故事流变

同时,与之共存的故事设定,也在形象设定的过程中,接受中国文化的改造,实现了中国化,有了中国版的故事叙事

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当天的讲座中,蒋海松谈到了“哪吒杀父”的故事。

礼是中国传统文化的核心,而礼法合一是中华法系的重要特点。在礼的约束下,父权、夫权等北京冬奥会,哪吒这么火,你真的看懂了?听蒋海松在常德讲哪吒神话形象背面的文明故事,host都是不容挑战的。“不孝”“子不孝”,甚至是“子女控告父母”在古代中国都是重罪。可见,中国传统文化中绝对没有“哪吒杀父”生存的土壤

蒋海松谈到,显而易见,“哪吒杀父”受到了佛教文化中出家、主张四大皆空的影响。而恰巧中国文化有着强大的包容与改造的特质。佛教文化传入中国后,被中国文化包容、吸纳、改造。《西盗墓者训练营游记》中“哪吒杀父”“哪吒抗父”被描述成了“天王知道,恐生后患,欲杀之。哪吒北京冬奥会,哪吒这么火,你真的看懂了?听蒋海松在常德讲哪吒神话形象背面的文明故事,host奋怒,将刀在手,割肉还母,剔骨还父,还了父精母血”。这既是传统文化中“身体发肤受之父母,不可毁损”的另类体现,也是实现兄妹乱伦“哪吒杀父”以一种不必要过激的方式的转换

当然,从“杀父”到“抗父”并没能实现两种文化冲突的完全和解。“《西游记》则继续描述:哪吒自杀后‘一点灵魂,径到西方极乐世界告佛’。由如来佛让哪吒莲花化身,哪吒找李问君能有几多愁靖寻仇,‘如来以和为尚,赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔……唤哪吒以佛为父,解释了冤仇’。而在《封神演义》中,则是道教的太乙真人帮助莲花化身,燃灯道人介入,父子和解在兴周伐纣的政治使命和所谓天命之中。”

蒋海松介绍,“哪吒抗父”的中国版本中保留了“父子对抗”,但又以一种政治正确的方式实现了“父子和解”,从而通过了传统文化与传统法制中关于礼法符合性的审查,这是两种文长安cs15化在冲突中寻求和解的结果。而类似的还有“我命不在天”等。蒋海松说,《哪吒之魔童降世》在当下之北京冬奥会,哪吒这么火,你真的看懂了?听蒋海松在常德讲哪吒神话形象背面的文明故事,host所以能成为爆款,恰好也在于切中了这一点,在于其既有叛逆又有和解,既有冲突又有融合。

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在当天的讲座中,蒋海松紧扣《哪吒之魔童降世》,对比了我国不同时期、不同阶段、不同形式影视作品中的哪吒、孙悟空形象、叙事方式及内容,进一步阐释了读懂神话故事中的文化内涵时“讲述故事的年代”的重要性

坦率地说,此前在常德止间书店听过故事,也听过文学,还听过心理学和家庭育儿,但是以文学为切口,窥探法美学还是第北京冬奥会,哪吒这么火,你真的看懂了?听蒋海松在常德讲哪吒神话形象背面的文明故事,host一次。法律文化是人类文明历史积淀的结果,是人类文化的重要组成部分。蒋海松两个小时的讲座,虽然所涉及到的是中华传统法律文化中的很小一部分,但是他的分析深入浅出、鞭辟入里,让聆听者受益匪浅。

在《法治周末》“法说西游”的开篇语中,蒋海松谈到了“法说西游记”的意义,即“品文学,解读法律意识,彰显人物个性;品法政,探求古代法律观念,透析政治运行密码;品历史,神话反映真实历史,小说涌动时代思潮;品人周世晶性,角色折射普遍国民性,小说反映传统文化心理”。

作为一位听众,或许记感恩父母者并没有还原到蒋海松教授“法说西游”的精髓,但却深刻地感受到了乌当天气预报经生存战争典文学作品中法律文化的魅力。

法律是语境化的,法北京冬奥会,哪吒这么火,你真的看懂了?听蒋海松在常德讲哪吒神话形象背面的文明故事,host律能够使文学变得更深刻,北京冬奥会,哪吒这么火,你真的看懂了?听蒋海松在常德讲哪吒神话形象背面的文明故事,host更具有社会感,而文学作品又能使法律更通俗,更具有穿透力和传播力。

记者:谭 明

通讯员:王俊鸿

编辑:邰雅麟

声明:内容来源于常德晚报,部分图片来源于网络